神州大地，有多处洗心亭。在安徽滁州醉翁亭醒园的园门对面，中间隔着玻璃沼和琅琊古道，即为一处。虽因慕欧阳修《醉翁亭记》而观览醉翁亭，但印象最深、经常回眸的，并非醉翁亭，而是醒园，特别是洗心亭。人立亭内，只见上圆下方，顿生天圆地方之感。踱步亭中，头上青天，脚下大地，念天地之悠悠，看万物皆与我同在，自有一腔豪气干云。

    游人从城里“山行六七里”来，在洗心亭稍停片刻，擦擦汗、歇歇气、定定心，然后就可以精神饱满地登琅琊山游览了。而在此坐憩片刻，饮一杯清茶安心养神，擦一擦心头“明镜”上的尘垢，开一开“利欲权名”迷住的心窍，更有身心俱爽之感，抑情而醒醉，定神而养性，正合了“洗心”之意。

    洗心不同于洗脸。洗脸，是人们天天要做甚至是一起床就得做的必修课。如果稍有疏忽，便会显而易见，影响“第一印象”。而洗心，则是通过内在的洞察，知晓骨子里的东西。《抱朴子》有言“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”其实，革面尚易，洗心尤难。易者天天做，难的难得为。心其实常常脏于脸，最该常洗。常洗心常清，常洗心向善，常洗心才净。

    洗心也异于洗澡。洗澡能洗去灰尘污垢，涉及的是表皮。洗心，关键之处在心，用的方法虽同样是洗，但这种洗可是从根子着手洗去污点，净化心灵。避免最可怕的万病之源的心灵污染，目的和效果都明明白白地写着：治本。

    洗心更甚于洗耳。洗耳，固然有“隐于沛泽之中”的高士许由“洗耳于水滨”的佳话，又有巢父深恐洗过耳的水再污染牛口将牛牵往上游饮的“洗耳河”故事续篇，不过多用在“恭听”前。虽表恭敬、专心听别人讲话，但毕竟是请人讲话的客气话。而洗心，乃是对自己的最关键处的自净，无疑是十分真诚的。

    “吾日三省吾身”，“省”由心来，更在洗后。洗心是自发的自警，自我输入的纯粹是正能量，奏出的也定然是主旋律，一旦清水常洗，将心洗得洁净透明，有心似无心，心胸宽阔便与天同量。洗心依靠的是本身力量，随时可做自我调节、灵魂净化，不必有血雨腥风，就能擒住或赶走窃取清净本性的“心贼”。

    心为何物、心居何处、心欲何为？修行修炼，修身律己，首先得看住自心。心是世界观、人生观、价值观之载体。善恶心生，好人、坏人，归根到底的缘由皆在心好、心坏。是以，心病还需心药医。洗，是一剂良方。洗心，理应重于洗脸、洗澡、洗耳；洗心，不伤筋，不动骨，历久弥新，长洗不疲。

    洗心，做人之大事，须臾不可忽视。也是为人之要事，时刻不能放松。人生在世，既要天天洗脸，也该常常洗澡和洗耳，其实最应当也都必须做的，首先就是洗心。