近日，华中师范大学中国农村研究院对全国31个省份、273个村庄、3829家农户家庭的调查研究发现，一些农村人情消费支出近年来增长较快，铺张浪费、炫耀攀比等现象屡见不鲜，不少人仍陷入种类繁多的人情消费怪圈。

　　随着收入提高，一些地方攀比心理却越来越重，将人情泛化成钱和钱的交易，导致人情支出在家庭支出中的比重越来越大。据统计，农户饮食的平均支出为6462.33元，占家庭总支出的19.72%；人情的平均支出为5297.47元，占家庭总支出的16.16%.另一方面，有付出就得有回报，结果，娶媳妇贺喜、嫁闺女随礼、乔迁凑份子、开业忙庆祝，都成了收份子钱的名目，所谓“人情”不断线，“酒场”连成串，“宴席”久难散，“吃喝”没个完。

　　人情关系是一种社会交换。美国社会学家布劳把社会交换界定成这样一种关系，“当别人作出报答性反应就发生，当别人不再作出报答性反应就停止的行动”。在传统社会，经济水平不够高，信息不对称，圈子也比较小，个体需要通过交往获得一些东西，比如被保护、被认同、被尊重等。这一阶段，社会交换体现为满足情感上的需求，或者防范风险的需要。一旦人们发现社会交换可以带来利益，开始有目的地编织关系网，人情就被代入“理性人”心理，博弈色彩越来越浓厚：出礼方会计算什么样的投入会得到回报，受礼者会权衡对方投入多少才值得帮忙。如此，人际关系越来越复杂化。

　　值得注意的是，这种博弈行为一旦开始就很难停止。首先，这是一种重复的囚徒困境，博弈反复地进行。特别是在农村的小环境中，一个人如果得到另一方的投入而没有回报，就会承受来自邻里乡亲的指责，同样的，当每个参与者都有机会“惩罚”不合作行为，合作就会作为一种均衡的结果出现，最终导致没有人敢打破这个游戏。其次，由于关系投入者把高礼金视为自己的最优策略，总是倾向于多送礼金，以显示自己很重视和对方之间的情谊，导致你来我往之中，对方也得考虑以高礼金回馈这种投入，体现在社会层面上，就是礼金的水涨船高。最后，社会交换还被视为一种礼貌行为，一种传统文化的延续，以致在越来越分散化的当代社会中，一个人即便认为某种社会关系已经没有维系的必要，但心理上仍然过不了这个坎。

　　移风易俗并不容易。尽管很多人有感于“人情债”的压力越来越大，希望回归简简单单的人际关系，但却迟迟不敢迈开这一步，既害怕收不回成本，更担心丢面子。对此，应该在传统礼俗和陈规陋习间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，什么是值得提倡的，什么是应当反对的。一个很好的做法就是从党政机关领导干部入手，党员干部特别是领导干部作为“关键少数”，既是移风易俗的领导者、推动者，又是实践者、示范者。切实抓好党风建设，将移风易俗作为考察干部的重要指标，让党员率先破旧俗，反对天价人情、天价彩礼，反对铺张浪费、大操大办，就能够为村民做好表率，为培育文明风气树立好标杆。