有感于近年来各地对最大、最多、最高、最×……的盲目推崇以及由此产生的种种乱象，昨天有媒体刊文指出，此风背后是“最”文化的心理在作祟。“最”文化的提法，让人耳目一新。

　　何谓“最”文化？在笔者看来，就是一种追求将事物推至极致状态并以此为满足的社会心理。这种心理，当然没有绝对的好坏之分。如果追求的是形式主义、奢靡主义的东西，那就可能给社会带来负能量。比如说历史上有名的西晋时期石崇与王恺斗富，两个人比来斗去，无非就是在比谁最富有、最奢侈，留给历史的只能是“徒增笑耳”。近年来，各地一度风行不问实际需要、盲目争建“××最高”摩天大楼的风气，很大程度上也是这种心理在支配。更有甚者，追求“最大蛋糕”、“最大份炒饭”等毫无技术含量的“最大”，结果往往只会闹出笑话。其实质，就是贪图形式之美、声势之壮，而不管实际效益和影响如何。

　　还有一种“最”文化另当别论。譬如说运营企业，“不求最大、只求最好”，就是一种科学健康的发展理念，比起那些由于片面扩张导致虚胖甚至虚脱者，这样的企业更容易基业长青，成长为“百年老店”；再譬如生产产品，不放过哪怕一点点瑕疵、务求把最完美的产品交给市场，就更容易创成知名品牌。手工时代瑞士工匠对钟表机芯质量的孜孜以求，海尔起步之初挥锤怒砸不合格产品，就是人们熟知的典型案例。这种“最”文化，其实是在追求效用上的“最完美”、路径上的“最适合”。

　　由此可见，“最”文化的两端，一端是求虚名，一端是重实效。一般来说，求名者得名、求实者得实是常识常理。但在某些特殊条件、环境下，求名者得了实、求实者两手空空的事情也不鲜见。比如说，在形式主义、官僚主义盛行之地，大搞华而不实的“第一”、“之最”的官员，就可能平步青云，留下诸多烂摊子、后遗症，而有些说实话、干实事的官员却长期原地不动甚至被边缘化；在管理失序、诚信不彰的市场环境里，不少山寨产品大行其道、假冒伪劣屡禁不止，而有些心无旁骛搞创新、拼质量的企业或产品反而被“逆淘汰”。这说明，要把“最”文化导入正途，最大程度杜绝它的副作用，需要个体努力，也需要制度与环境给力。

　　隋朝有个和尚叫智永，是王羲之的后人，书法也很了得，后人称赞其字“绚烂之至，反归疏淡”。借用这一说法，“最”文化前，尤为难得者是抱有一份清醒：对于华而不实的某些“绚烂”，理应保持警惕和抗拒；对于有益社会人心的“疏淡”，就要大力提倡和实践。谁最该保持这份“清醒”呢？个体当然首先要有这份自省、自觉，但这远远不够。我们还须创造一个良好的制度环境，让求实者有舞台、务虚者没市场。我们也要营造一个健康、理性的舆论环境，对那些形式主义的“最”文化人人喊打，使之不敢招摇过市、惑乱人心；对那些求真务实的“最”文化齐声点赞，使之扬眉吐气、景从风行。至于娱乐界的某些“最”文化，只要它们不违背不公序良俗，那就任其娱乐大众吧。