近日，一位老人蹲在邮局大厅内清点大堆零钞的照片被发到网上，发布照片的媒体人称，照片中的老人靠乞讨为生，每月能往家汇款万元左右。记者多方证实，这名老者常年在北京西客站附近乞讨，总是提着大袋的零钞，不定期到建国门内大街的邮局点钞汇款。（9月16日《新京报》）

　　近年来，“乞丐露富”的现象不时进入公众视线。职业乞丐利用的是人们的恻隐之心，一旦行善者发现善意被欺骗，慈善资源就面临着竭泽而渔的风险——被乞丐所蒙蔽，不仅是物质上的经济损失，还是精神上的失落。基于先例的“前车之鉴”，会让人们从保护性排斥的心理出发，从慈善的参与者转变为旁观者。

　　一个乞讨老人，每月汇款万元，收入比普通白领还高。比较差异导致的心理落差，进一步加剧了人们的相对剥夺感。当爱和善的热情被乞丐作伪或郭美美炫富之类的怪状浇灭，慈善的社会参与就会陷入困境。当“弱者符号”成为一种牟利的工具，即使面对一些真正需要帮助的人，人们也许会不再愿意相信了。毕竟对于老百姓来说，在信息不对称的格局下，难以识别一个擦肩而过的乞丐，是不是真的已经无路可走，给碗饭吃就能帮到他。

　　许多时候，一闪而过的善念，构成慈善的行为动力。作为一种利他行为，慈善没有对错，只有真伪。慈善作为一种稀缺资源，理应得到优化配置。面对需要帮助的陌生人，也没有必要因为那些利用他人的同情来获取不义之财的寄生虫，就丢掉“仁者爱人”的初心。至于如何让作伪者遁形，如何让正规慈善机构更值得人们信赖，则是社会治理者应该考量的问题。