黄继光，一个60多年前的英雄人物，最近成了媒体焦点。《农村大众报》记者近日专程赴山东省高青县木李镇三圣村采访黄继光的战友、现在已八十高龄的李继德。老人向记者叙述了他和黄继光的战友情深——在抗美援朝的战场上，黄继光曾经与李继德约定：“如果我死了，你就给我家去信，如果你死了，我就去找你家”。”报道说，回忆起黄继光扑向美军地堡枪眼的情景，“李继德模拟着黄继光的身姿，用痛苦的表情连说了七八个‘哎呀’。忆起这一幕，老人表情丰富，但嘴上词穷，只有用一遍遍的‘哎呀’表达其中的痛感。“后来李继德看到，黄继光遗体“后背血肉糊拉糊拉的，不成形了。”

　　人都是父母生养的，黄继光和李继德的经历，令人动容；六十多年来的世事变迁，真是令人感慨——为什么六十年以后为国捐躯的英雄还需要“正名”？怀疑英雄、否定英雄这股风是怎么刮起来的？怀疑英雄、否定英雄之风有什么生成机制？这里有没有历史的、文化的成因、教训可以总结？仅仅向世人证明黄继光堵抢眼是真实的，就够了吗？

　　怀疑英雄、否定英雄，显然不是要跟某一位或几位英雄人物过不去——它不是偶发的、孤立的、针对个人的行为，而是若干年来一直在持续发生的价值观塌陷的延续。

　　价值观问题还受制于文化和历史的现实。至少是文革之前，为了一时宣传的需要，编造出某些虚假的“英雄人物”来；直到现在，学校教材中还有编造出来的、虚假的英雄人物故事，这些都混淆了大众的视听，令人真假莫辨，让怀疑、否定真实英雄的行为有机可乘。要弘扬真实的英雄，就要旗帜鲜明地对虚假宣传说不；不清理、不制止虚假宣传，是对黄继光、邱少云这样的英雄的亵渎。

　　怀疑英雄、不相信英雄的真实存在，当然是对英雄的不尊重；但是，普通人不相信英雄，问题并不难解决。不能容忍的是：相信英雄的存在而背叛英雄；嘴上宣传英雄，让别人相信英雄，而自己另外干一套——这种人对社会的危害更大；这种人的代表就是大大小小的徐才厚们。徐才厚长期从事并负责部队政治工作，宣传雷锋、黄继光、邱少云等英雄人物，让正确的价值观成为军队的灵魂，本来是他的本职工作，但是，他一边以无度的贪腐亵渎英雄，一边爬上高位，这种现实，对社会价值观是致命的摧毁。

　　战士牺牲战场，为国而死，死得伟大；英雄还要在徐才厚这样的“自己人”手里再死一次，死得憋屈。英雄为保卫人民而死，死得其所，但英雄不是为了让你可以贪腐而死的。英雄不死，是因为英雄的理想不死；英雄为后人而死，活着的人有责任让英雄不死，就有责任去维护、实现英雄的理想；今天，我们在为黄继光“正名”的时候，应该想一想：怎样让英雄继续引领我们？