随着《哪吒之魔童降世》票房的一路飘红，“哪吒”也成了“史上名字最难读的电影男主人公”。连日来，朋友圈弥漫着一个世纪之问——“哪吒两个字，你们那里的方言怎么念啊？”“拿抓”、“拉杂”、“挪炸”、“呢扎”、“闹赵”……无奇不有，朋友圈大型搞笑现场就是他了！

　　按理说，我们小时候都耳濡目染过哪吒的故事，对“哪吒”二字应该都不陌生。前段时间，曾有一个短视频段子很火，说，一个小朋友看书上的哪吒故事，他读出来的是“那坨”。其实，这是一个文字错读的搞笑段子，“哪吒”这个经典人物，很多人小时候在不识字的时候，就开始听大人讲“哪吒”故事了。“哪吒”普通话读“nézhā”，这个发音已经非常普及了，几乎不会有人读错，但说起各自的家乡话，“哪吒”怎么读就非常热闹了。比如，成都人说“那抓”，广东有人说“拿砸”，浙江人有人说是“挪扎”或者“拿扎”，江苏人则说“闹赵”。当然，还有读“辣砸”“鹅扎”“落咋”“泥渣”“娜扎”“梨渍”等稀奇古怪的发音版本。

　　“哪吒”两个字为什么有这么多发音版本呢？传说有两个原因，一是“哪吒”本身是从印度舶来的梵音。哈佛大学文学博士、以色列特拉维夫大学东亚系教授夏维明认为：“哪吒是印度神话中两位神的合体，其一是《罗摩衍那》中的夜叉，那吒俱伐罗。另一个原型是克利须那神。”在印度佛教里，“哪吒”的全名是那吒俱伐罗（或那罗鸠婆，梵文 NalaKūvara），是佛教四大天王中的北方护国天王毗沙门天王的第三个儿子。他的模样是三面六臂的鬼王，他的职责是护卫佛法、扫除邪恶、保护世人。当“哪吒”进入中国，加入了中国元素重新进行了演绎就成了中国的神话人物。

　　然而，给“哪吒”落户又成了问题，不少地方的人都在争做“哪吒老乡”，想让自己的家乡成为“哪吒故里”。比如电影里提到的“陈塘关”，被四川人认为是哪吒的故乡，遗址在今天的南广古镇，据说3000年前，李靖就驻守在那里。这次的电影制作团队又正好来自四川，特地安排太乙真人说了一口四川话。“哪吒”虽然来自印度，但他这个人物及其身世来历等许多故事，都是中国文人创造的。在古籍《三教搜神大全》里有一个比较完整的传说，把“哪吒”塑造为一个神勇将军，只是细节还不够生动。在《西游记》中，“哪吒”的武器就基本齐全了，还讲出了李靖托塔的原由。在《封神演义》里，作者罗贯中集中描写了“哪吒”的故事，包括灵珠子转世、大闹东海、莲花再生、父子交恶等，情节更为丰富，“哪吒”就成了现在我们所熟悉的一个脚踩风火轮、手持火尖枪的小英雄模样。

　　虽然说“哪吒”已经是中国的少年英雄了，但文艺工作者仍在不断丰富完善“哪吒”的形象，上世纪七十年代末，上海美术电影制片厂根据《封神演义》片段改编创作了《哪吒闹海》，哪吒头上梳着两个发髻，臂缠混天绫，为老百姓除去作祟的妖龙，善良又勇敢，其天真烂漫的形象从此深入人心。而《哪吒之魔童降世》的“哪吒”已经走出了神话故事，与我们的童年有了相似度，只是比我们的童年更淘气，更有反叛精神，是一个更具现代性的全新“魔童”。这一版“哪吒”彻底改变了世人对哪吒的认知。正如影评人韩浩月认识的那样，新版“哪吒”虽然在外形上还有点陌生，却被创作者注入了真实的任性，“他不再是个神仙，而是个敢于表达愤怒也敢于表达爱的凡人，而且他的表达方式也很‘年轻’。”特别是这版的“哪吒”更有亲情、友情，尤其是哪吒与李靖的父子情更加感人。

　　“哪吒”的发音千差万别还有一个原因就是，中国语言的丰富多彩。中国语言是非常庞杂的，秦统一语言后还存在文白异读现象。喜欢研究民俗文化的一位胡先生认为，方言“哪吒”难读，主要是文白异读惹的祸。在汉语方言中有一种特有的现象，一些汉字在方言中有两种读音。一种是读书识字所使用的语音，称为文读，又叫读书音或文言。另一种是平时说话时所使用的语音，称为白读，又叫做说话音、白话音等，也即方言。在中国，吴语、闽语、瓯语的文白异读现象最为频繁复杂。“哪吒”又偏偏是从梵文转过来的特殊发音，转成方言里的文读就特别尴尬，怎么读都觉得舌头打结，不大“合适”。然而，在普通话中哪吒读成“nézhā”，大家都比较认可，不存在纠结的问题。

　　由于模样太过可爱，哪吒一度引发性别之争。“哪吒”本来不存在性别的问题。在中国的传统文化和神话故事中，哪吒就是男性。然而，随着中国文化中性或女性化，在一些动画作品中“哪吒”没有了性别之分，在现在的时尚作品中又似乎在模糊性别，一些人物有男不男女不女的现象。哪吒虽然来自传统神话，但是人就有男女之分，在中国传统文化中，“哪吒”就是男性的，这是事实不容更改。在《西游记》里标注的是“哪吒三太子”的，已明确交代了他的性别。在《封神演义》中也多次提到“哪吒”是男孩，太乙真人来道喜时便把“哪吒”称为公子。现在还有人要女性化“哪吒”是不恰当的。