中秋节是国人的重要节日，既庆团圆，又贺丰收，更值一年最佳气候，纪念活动丰富多彩，文化气息浓郁，已有一千多年历史。

　　赏月是重头戏。大约从魏晋朝代起，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台上，摆出月饼、柚子、石榴、苹果、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。到了宋代，赏月之俗达到高潮，不仅大小诗人纷纷写诗抒怀，普通居民也愉悦庆祝，《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”而且，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连坐至晓。”

　　拜月历史悠久。拜月由祭月而来，祭月仪式从周代起就有，祭月时间是在中秋月出时开始祭祀。中秋祭月，关键是向月神示敬，无月甚至下雨，都可以祭月，凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月渐渐取代了祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。

　　拜月的规矩还挺复杂。场地要求倒还宽松，凡是月光能照射之处，都可举行。人员要求，主祭赞礼各一名，还有若干执事，其他人均为从祭。拜月前，参与人员需沐浴更衣，以示对月神的诚敬。还要写出精短优美的祝文，向月亮读祝，以更好地表达诚敬。大约从清末起，拜月活动式微，为更轻松愉快的赏月所取代。

　　咏月最为热闹。中秋尤其是诗人的盛会，有人统计，除了饮酒，赏月是出现在古诗中最频繁的活动。其时，文人骚客无不诗兴大发，竞相吟咏，几乎没有哪个成名诗人会在咏月诗上缺课。苏轼的“明月几时有？把酒问青天”意趣非凡；李白的“床前明月光，疑是地上霜”质朴明快；张九龄的“海上生明月，天涯共此时”情深意长；李煜的“春花秋月何时了？往事知多少”愁绪万端；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”意浅旨远； 晏殊的“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”浪漫清新；王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”令人惆怅。真个是争奇斗艳，美不胜收。

　　如今又逢中秋，月明如旧，金凤依然，但似乎与中秋相关的不少习俗都不大时兴了。拜月、祭月就不说了，早就为赏月所取代。可就是赏月，参与者也远少于昔日，几乎成了食之无味弃之可惜的“鸡肋”，殊为可惜。一些年轻人过中秋，宁可到酒吧里狂欢放歌，也不肯到外边看一眼“嫦娥玉兔”。城里的高楼大厦，水泥森林，遮天蔽日，想找个观月赏月的地方都有些为难。咏月之雅兴，更是早就被“雨打风吹去”，今人不仅诗兴大退，写诗水准也不敢恭维，就连得“大奖”的诗作都一再被人诟病，更不待说一般的涂抹之作。而少了赏月诗文，人们的赏月情趣也减色不少，离“诗意的栖居”就更遥远了。

　　欢庆中秋，赏月、咏月，可融合亲情，陶冶情操，可激发诗意，提高幸福指数，既是一种优秀文化遗产，也是文化自信内容之一。愿大家积极参与，共襄雅事，其乐融融，“但愿人长久，千里共婵娟”。