“氏族社会里的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西，它们实际上是某种集体意识的表现”（谢选骏），名字背后，是独一无二的自我象征；姓氏背后，是传承万年的家族秘史。在时光的长河里，中华姓氏“无限次地被重复，从一个叙事到另一个叙事，接着从一次阅读到另一次阅读”，而且从一开始就决定了“现在、未来和从前的事”。《炎黄家族：没有名字的人》依托中华姓氏起源，通过家族记忆传承的故事脉络，范先慧把传统的神话故事与姓氏文化糅合在一起。“你是谁，你的姓氏有什么故事？”这个问题，囊括着什么样的奇异故事和英雄的史诗传说？炎黄家族4000多个姓氏，每一个姓氏都是一个人、一个家族的一种符号，对一个姓氏的认同，既是自我认同，更是家族勾连、民族记忆。

　　西方神话有完整的体系是因为一直有诗人参与，比如荷马、赫西俄德、维吉尔等，把琐碎的内容变成一个有逻辑的整体，“假如马和狮子有神话的话，它们的神也一定是马和狮子的样子。”正如苏格拉底的弟子、古希腊雅典诗人色诺芬所言，神话的产生与人的生活是分不开的，“神话的光芒所到之处，希腊人的生活就被照亮了，否则他们就生活在黑暗之中”（尼采）。中国最尊贵的姓氏，总是起源于上古神话，而传说都是神灵的后裔！神话是通俗文学的一种，《炎黄家族：没有名字的人》以神秘莫测的事件作为贯穿整部作品的悬念，作者范先慧还将人物的际遇与采用黄帝历纪年的神秘笔记交叉结合，并加入现代人的价值观，使得上古传说和神话形象转化为另一种形态，成为另一种意义上的永生。为了保护万千生灵，黄帝的后裔和四方神兽的后裔必须觉醒。而能让他们找回自我、重生力量的，只有那个没有名字的神秘人……

　　古老的神木林诞生于先民们的营造下，他们信仰着“旧神”。千百年来，人们借由“心树”向“旧神”祈祷。在《炎黄家族：没有名字的人》中，作者有意识地把民族元素融入作品中。

　　神话是文学的源头和材料库。“不问小说或诗歌，其要素总离不开神话。”正如鲁迅在《中国小说的历史变迁》中所言，神话不是古老的遗迹，而是与我们密切相关的遥远自我，神话之所以不朽，之所以在启蒙理性统治世界以后依然被不断重写，不可否认其中必然存在的隐秘动机。我们从神话艺术的宝库中，不断吸取题材和形象，进行新的文学创作，从而丰富了后世文学的内容和形式。而且神话中积极昂扬的精神和神奇瑰丽的想象，更是浪漫主义文学的源头。