天目山东向余脉的一支，遇西湖分成西湖风景区的南山、北山。其中的南高峰和北高峰古时都为僧人所占并在山顶建有佛塔，遥相对峙于群峰之上。南宋诗人王洧在《两峰插云》中描绘道：“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。清康熙为双峰插云题名，建景碑亭于洪春桥畔。为西湖十景中的第八景。2011年6月世界遗产委员会第35届会议上，西湖作为“文化景观”被列入世界遗产范畴。杭州市政府曾庄严承诺：通过发展和实施保护管理计划，保护和干预相关元素，保护生态和改善环境等措施，保护被提名因素的完整性和真实性。恢复双峰插云，既为履行承诺之举，更是为了让西湖更加充分展现“中国景观美学的经典图像”。对世界遗产中特定要素的恢复，切不可突破《保护世界文化和自然遗产公约》等文件的约束。

　　一、以原真性为基础，确保完整性和突出普遍价值。对于历史遗产的修复，普遍的说法是“修旧如旧，似曾相识”。我认为这种说法并不准确。各地在修复历史遗产时，皆高喊“修旧如旧”的口号，但其结果，“旧”是旧了，但这个“旧”并不是原始的模样，而仅仅是“做旧”，于是“似曾相识”成了“似是而非”。准确的做法应该“修旧如初”，也就是说仅有“旧”是不够的，应该尽可能“修旧”到初始状态，也就是“修旧如初”。而世界文化遗产的“初”，就是“原真性”。在《世界遗产公约实施操作指南》、《奈良文件》和《惠安草案》中，原真性（真实性）被一再强调，包括遗产的形式与设计、材料与实质、利用与作用、传统与技术、位置与环境、精神与感受。每项被认定的项目都应“满足对其设计、材料、工艺或背景环境，以及个性和构成要素等方面的真实性的检验”。双峰插云的恢复者，需严格检验区位和环境，形式、材料和设计，使用和功能，“无形的”或本质的特性，尽可能恢复到初始状态。藉此，方可让恢复之后的景观，具有遗产委员会要求的“完整性”和“突出的普遍价值”。

　　二、以协调性为原则，保护西湖景观的整体格局。曾经的双峰插云，“春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势甚佳。”双塔虽已不存，但极富登临之胜的著名山峰却至今未变。南高峰临折西湖，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目。就空间特征和景观格局而言，“西湖景观”的价值在于西湖自然山水和依存并融合于其间的景观格局，以及呈现为“三面云山一面城”的城湖空间特色，形成了独特而丰富的大尺度景观观赏层次。恢复双峰插云，切不可破坏充满韵律感的自然山体构成的天际线，它应完美融合于环抱于湖的北、西、南三面丘陵峰峦，既是整个“西湖景观”基本的自然载体，也是景观的组成要素，并与“两堤三岛”和“西湖十景”中的其他九景保持协调。

　　三、以美学价值为导向，呈现东方美学的经典图像。西湖“文化景观”，是“自然与人的联合作品”。西湖文化景观在上千年的风景持续演变和叠加、吸附文化元素的过程中，真实地保存并传习了中国山水美学“诗情画意”般的审美要素和特征，蕴含并呈现了中国传统文化的精髓，囊括和传承着中国儒释道三大主流的文化信仰。所以，除了山水审美功能，还具有突出的“文化关联”特性，传承和延续了遗产在精神层面的文化影响力，是中国文人的精神栖居地。可谓“天人合一”。恢复双峰插云，切忌物质富裕时代过于膨胀和亢奋，应彻底规避高大、规整、凸显眼球的表现欲，和动辄凌驾于一切之上的“标志性”，唯有传承“大象无形，大音希声”和“大乐必易，大礼必简”，才能呈现东方美学的经典图像。使其成为人们情感层面上拥有的“精神家园”，为不同社会阶层赞赏与享用，为中国艺术最独特的“意境”提供现实生活中的样本。

　　（作者为浙江工业大学教授）