《论语》里有一段话写曾参临终时的情景：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‘而今而后，吾知免夫！小子！“

　　曾参知道，身体是极易受伤的，为此他提心吊胆过了一辈子，到死才像完成了一桩重大任务似的，放下心来。

　　正在热映的影片《芳华》中，一次情不自禁的“触摸”，“活雷锋”马上变成了“臭流氓”；一颗炮弹毫无预兆地袭来，战友瞬间化作肉泥血雨；一粒子弹打来，刘峰的右手就即将不保；一句“他爸爸是副司令员”，萧穗子暗恋多年的陈灿，几天时间就变成了同样出身不凡的郝淑雯的男朋友。易逝的岂止是芬芳的年华？要担心的又何止是身体之安？

　　席慕蓉在《青春》中写道：“青春是一本太仓促的书”，其实仓促的是整个人生。自有宇宙以来，从人呱呱落地开始，一切都在不舍昼夜地变化着，唯一始终不变的就是“变”，无论它是好是坏，是吉是凶，是福是祸，不管你知不知道，在不在意。不是“太初有道”，而是太初有变。“变”就是一种消逝，消逝的可以是有形的东西，也可以是时间或者一种状态（不仅仅是心态）。

　　如何应对这种逝去？可以自我安慰，告诉自己其实并不会逝去。“将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”或者鼓励自己：通过某种途经可以达到不朽和永恒，如立德、立功、立言。因此，多少代人，面对逝去，可以找一个寄托。像曹丕所写的那样，既然“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，那就不妨“寄身于翰墨、见意于篇籍”。或者像莎士比亚说的，赶紧生个孩子——“你若有个儿子在人世，你就活两次：在他身上，在诗里。”“如果你有十个儿子来重现你：这样，即使你长辞，死将奈你何，既然你继续活在你的后裔里。”

　　有没有更简单的办法呢？

　　中国古人告诉我们，既然韶华易逝，那就不要等待，不要错过，于是有了“莫等闲，白了少年头，空悲切”的呐喊，有了秉烛夜游的实践和“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的示范。在《芳华》中，刘峰许是错在等待。等林丁丁顺利度过入党预备期才鼓起勇气表白，如果更早一点，他或许可以早一天认清对方也认清自己，也许还不会由于幻想与林丁丁在一起而放弃去军校学习。

　　面对逝去，当然更不要过于伤感，要相信明天或许会更好。“谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”林丁丁落井下石，或许还有一个何小萍想要你的拥抱：“学雷锋标兵”当不成了，还可以做战斗英雄。吃散伙饭时，林丁丁、郝淑雯等人热泪纷飞，但退伍后，她们的生活不是更精彩吗？

　　也不要美化过去，过去并不是那么诗意盎然。

　　常听人说：“真希望回到无忧无虑的童年。”儿童时代吃被父母管着，玩被家人看着，作息由人定着，干什么、学什么都是大人说了算，被大人牵着、推着、抱着走，如果儿童真的是无忧无虑的，那为什么会经常哭呢？长大了，多了经济压力、工作劳顿，但也多了选择的自由。每个年龄段都有自己的快乐，童年少年时期并不一定比成人后快乐多少，是谁过滤掉了此一时的真实处境？何小萍入伍前连澡都洗不起，到了军营才能够痛痛快快洗个澡。刘峰在文工团被人呼来喝去，吃饭时都要被喊去捉猪，在前线他可以镇定威严地指挥战斗。现在可能有难以忍受之处，但过去或许更加不堪。只是由于记忆都是有选择性的，往往淡忘痛苦，深念快乐，于是，过去就这样都变成了所谓阳光灿烂的日子。

　　时光不能留住，逝去无法叫停，那就做可以做的。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”年龄和心境变了，容颜老了，但你还是可以去听雨。就像《芳华》中原来没有想到一日没了歌舞还能活的人，离开了舞台，仍可以像何小萍一样在操场翩翩起舞。右手断了，车子没了，依然可以像刘峰一样保持善良，挺起脊梁。