“最美女教师”郜艳敏“平静的生活”被打破了，舆论愤怒的善意让她害怕，这意味着她必须“哪壶不开提哪壶”，将被拐卖、强暴的伤疤一一揭开，以配合那些为了社会正义的呼声。

　　只是，郜艳敏会重复一遍旧日噩梦，她生活的环境也因外力介入恶化。一是，公公和丈夫作为买主的“原罪”，遭遇道德谴责乃至法律追究，家庭可能破裂；二是，村民认为舆论关注会揭开贫穷的伤疤，愈加指责和孤立她，颓败的乡村生存空间十分狭窄；三是，当地宣传部和教育局称网友骂她是“国家的耻辱”，之前也是他们歌颂苦难，试图用他人“最美”来掩饰自身丑陋；四是，她理解众人的好心，但迟迟不敢迈出“娜拉”出走的第一步，正义和生活有了错位。

　　围绕着犹豫的郜艳敏，两种观点针锋相对：第一种是，郜艳敏的想法应该被尊重，她希望追究人贩子的责任，并试图保护家庭的完整，大家不能为了正义而忽视个人诉求，不能让他人染红正义，自由选择更重要。第二种观点似乎掐住了前者的七寸——在遍布群氓的封闭空间里，郜艳敏有自由选择的机会吗？穷尽人类的语言，也难以给出积极回答。后者希望通过法律的冰冷，能让正常的情感回归。但商榷之处在于，买主好找，人贩难寻，前者的恶行确定超过追诉期，后者的恶行如果延续了，会难逃法网，如果收手了，也难以追诉。双方各有道理，可郜艳敏说的是，“我还能再回到21年前吗”。抱歉，我们都回不去了。

　　21年，从启蒙到犬儒，从犬儒到公知，利益的多样性和思想的多元化，给了人们超越朴素情感观察自身和世界的可能性，抛开肤色、集体等观念束缚，从人性来审视饮食男女。因此，对文化传统和日常生活中的恶，民众容忍度越来越低，对他人不幸的痛感越来越敏锐。在女权运动毫不留情地冲击男权社会的运转逻辑时，被拐小姑娘成为最美女教师，集合了男权和女权、乡村和现代、苦难和救赎、法律和生活的多重影象。正义的祭坛上需要一只被侮辱与被损害的羔羊，高声呐喊，祛除麻木，郜艳敏无处可逃，人们希望她再次展示“最美”的一面——忍受苦难，以德报怨，一部分生存价值被掠夺了，用残存的生命力隐忍超越，来到自我实现的高度，上一次是埋葬被拐，这一次是追逐正义。

　　直白说，去做崇高的象征物，还是顺从地生活着，郜艳敏的答案是试图维持现状，这是不完全自由下的次优选择。无疑，行动起来追求正义，是更普适的价值观，应该沁人心脾。可是，罔顾社会提供给郜艳敏的条件，替她选择未来的生活，这种强加正义的方式，反而是不义的。有时候，正义蒙上了时间的灰尘，也需要时间来擦亮它，郜艳敏并没有患上斯德哥尔摩症，她只是在复杂的日常生活里，一次次迷失了自己。我们应当为更多的被拐女性，提供完善的法律、社会保障，尤其是自由选择的机会。打破《盲山》里对底层生活表露出来的人性绝望，摒弃《嫁给大山的女人》中官方自我贴金的厚颜，给郜艳敏展示真实的生活，引导她走出迷宫，而不是耳提面命。

　　对有血有肉的人来说，下一顿饭的柴米油盐，永远排在第一位，就算是正义，也退而求其次。说到底，正义永远不会走直线，它被扭成麻花，也会曲径通幽。此时，正义对一位在路边哭泣的女人表示关注后，说声抱歉，道声珍重，使劲拥抱，然后继续向前，并不是向罪恶妥协。因为，纵然没有手牵手向前走，可正义露出了宽阔的后背，当郜艳敏重新发现自我的那刻，随时都能赶上来。正义常不在当下，可我们等得到。