在卢旺达，无论城市、郊区还是乡村，干净整洁的环境总能给人留下深刻的第一印象。笔者好奇地询问其中的秘诀，当地人总会笑着回答——因为“乌姆干达”。

　　“乌姆干达”是一种义务的集体劳动，根植于卢旺达的传统文化。卢旺达语言学家认为，“乌姆干达”最早是指建房的木料，过去当村民盖房子时，附近亲友邻居会带来木料义务帮其干活，后来这个词就变成了指代社区居民互帮互助、共同参与来实现共同目标的专有名词。

　　“乌姆干达”文化在卢旺达几经变迁沉浮。图西王朝时代，邻里间常常召集“乌姆干达”，主要是帮助别人家盖屋、修葺等。到比利时殖民统治时期，“乌姆干达”被推广至卢旺达和布隆迪全境，变成了两国民众每周必须为殖民统治者无偿劳役一天。上世纪60年代卢旺达摆脱殖民统治获得独立之后，“乌姆干达”渐渐恢复，固定为每周一次的全民义务劳动。但在1994年卢旺达种族屠杀中，“乌姆干达”遭到扭曲和滥用，成为号召集体行动，屠杀种族“敌人”的暗语。

　　种族屠杀被平息后，卢旺达新政府又找回了“乌姆干达”的本意，让它成为重建国家和民族认同的本土方案，在全国推广。2007年，“乌姆干达”被纳入制度化的法规。在每月的最后一个星期六上午8点至11点，商家停业、车辆停驶，城市和乡村的居民走上街头，清扫垃圾，修补道路，疏通渠道，植树造林。公务员和军人也不例外，卢旺达总统卡加梅每月参加“乌姆干达”。

　　由于“乌姆干达”，卢旺达人的卫生意识大为提高，基本没有人乱丢垃圾。因此，每月的“乌姆干达”也从清扫道路扩展为进行各种公益活动，甚至有偏远地区的村民自己出工出料修建学校，解决子女上学路途遥远的问题。卢旺达人的命运与共意识同样在潜移默化中增强，现在当你询问卢旺达人的民族时，他们只会回答：“我是卢旺达人。”

　　统计显示，2016年参与“乌姆干达”的人数已占卢旺达人口的91.3%，远高于2014年的79.8%。“乌姆干达”产生的效果令人惊叹，仅教室就已建成3172间。除了建设、维护公共设施之外，“乌姆干达”也通过冲突仲裁促进社区成员之间团结与和解。具有不同背景的居民在劳动中表达意见，解开心结。“乌姆干达”劳动之后的聚会为社区居民提供表达意见、争取共识的平台，所有参加者都可以表达他们对各种问题的需求和看法。

　　在协作和沟通中，恩怨得到消除、互信得以建立、环境得到保护、市容变得优美。正如卡加梅总统所说：“卢旺达迄今所取得的成就展示了我们的能力，而‘乌姆干达’是取得更多成就的重要因素，是我们向前迈进的动力之一。”

　　人类文明历史悠久，各国文化灿烂如日月星辰，对传统文化用心传承，善于发扬，能够助其成为凝聚人心的重要力量，就像卢旺达的“乌姆干达”，不断释放出新的活力。